BET体育365投注官网学报
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社会科学版
"
经论外尚有多种重要的大小乘经论及传记 其中
大乘经有-+金光明经,(+文殊师利法宝藏陀罗尼经
#
(
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席曰,'国十余斋
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身当四讲
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分文析理谓得其
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,
门
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今日出星收
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见巧知陋"(由来诤竞不止!
即
等
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大乘论有-+起信论,(+十八空论,(+佛性论,(+
遗
座肃穆有余七夜恬静
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千枝华耀皆法王之力
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)
(**F@
教经论,(+显识论,(+涅槃经本无今有偈论,(+涅槃
也
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经如意珠偈解旨,(+解拳论
,
等
.
所译小乘论主要是
阿毗达磨俱舍论,%此外还译了 暅
+
智顗传
,
云
)
京师大德
#
皆设巨难*#此处说慧
奉敕激扬*#有耆旧考问新学的意味
世亲兄弟二人的传记$$$+婆薮槃豆法师传,% 时慧旷主要弘真谛之学
摄大乘论义疏,C
世亲早期代表作品
无著
又撰
+
(
慧旷等
)
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此
(
#
智者进一步了解摄论师的
但他对摄论学的抉择此时当
隋灭陈后智者曾
衡岳等地多有盘桓这些地方都是
重镇 真谛的学说在此
一生始终保持着对新译经论的 地应有了相当的影响这对智者加深对摄论师观点
浓厚兴趣和对新思潮的敏感 上列唯识古学典籍 的了解当有助益
有些译出较晚的经典智者或许并未亲见但从 的出处
他的著述中可以看出智者对唯识古学各家的主要 一词出处甚早
理论是相当熟悉的并且随着新材料新思想的不断 渐为天台华严等各宗广泛使用
接触了解的日益深入他也在不断修正自己关于唯 同 别教一词在各宗的含义也有所不同
识古学各家的观点 最初出现在刘宋慧观的判教系统
智者求学的经历比较单纯 慧观将释迦教法判为顿渐二科渐教内开为五
师的直接关系相较于其师慧思要简单得多 其中第一时为
生于江南一生的绝大部分时间在江浙一带度过 为辟支佛演说十二因
光州大苏山从思师受学七年是在北地度过的时间 行因各别得果不同
因此智者直接接触到地论师的学说可能也在这段
时间但与地论师的交往并不见于记载 所以 在此为因机施教之义佛陀针对学人不
者思想中与地论师观点相近之处可能很多是受了 同的根性而说不同的教法 同样的含义除了在判
南岳的影响 梁陈之间江南弘地论 在某些语境中也作动词用
有慧光门人僧达与安廪 僧达极受梁武帝崇 比如
曾住洪谷定冠二寺讲
宣讲
对地论师的观点并不陌生
+
卷
#
制
+
九识义记
,
等
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观点
#
当与旷师有关
#
#
南北朝盛极一时的地论学与摄论学在宗派兴起 是直出胸臆的
%
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)
策杖荆湘*#于匡
#
的过程中扮演了重要角色
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天台宗也在受惠之 庐
(
#
+
摄论
,
弘扬的
列
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#
经过摄论师近()年的经营
#
智者博闻强记
#
#
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中
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#
#
二
!"别教#
别教
) * #
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#
在南北朝至隋唐间
由于各家立宗不
从词
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逐
#
(
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(
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故
源上来说#)别教*
#
)
*
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因此与唯识古学诸 中
#
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智者 时
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)
三乘别教*-
#
#
在
!!为声闻人说於四谛
!
#
#
缘
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为大乘人明於六度
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谓三乘别教
别教
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智
)
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+
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的主要是南道 教系统中作名词使用外
#
#
一系
#
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-
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@*""@
敬
地
#
(
+
华严,(+十地,.安廪入陈
大集经,%因此智者于金陵
!!称机别教
从词源上来说
!
令其欢喜
名词的别教
别教义为此语的主要源
!
故名为喜
"
#
住钟山耆阇寺
#
+
#
)
*
应是从动词的
)
别
瓦官弘法期间
#
#
一方面抉 教
头之一
主要是与慧旷律师 用 不过
曾依慧旷律师学习方等经典 的特别教授所含有的殊胜义在此时还未彰显
特别标示唯识教法的殊胜有不共小乘及大乘
余宗之意的 陈文
真谛三
*
演化来的
%
慧观所用
)
*
择其说
#
另一方面也得以进一步加深了解
%
#
这一用法被同时代与稍后的判教系统所采
智者与摄论师的直接关系
的交往 智者出家后
并在其门下受了具足戒
很长 旷师后来南下到广州真谛译场
后来又将摄论学说带到匡庐弘讲是弘扬
的干将
#
%
#
从
)
因机施教引申出来的针对个别人士
*
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#
#
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此后
#
双方的交往时间
参与译事
摄论
#
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#
#
#
)别教*#最早出现在真谛译籍中%
+
,
#
+
,
帝天嘉四年!+G! " #
年
正月十六至三月五日
藏于广州制旨寺应惠恺之请译出大乘唯识论
,
义疏两卷
别教之名
'
%
#
+
(
陈至德三年!+C+"#智者受陈后主之请
于金陵 论本一卷
仁王般若,-
识论中出
长干慧辩
!
皆奉敕 说*%又说#)由此别说知是别教*#即佛为化导某些
解犹夏日赫赫能 特殊的人而特别施设的教法这种教法异于对大众
! #
讲竟慧暅擎香炉贺 一般的说法 那么这种特别的教法具体内容是什么
#
(
(真谛释及惠恺注两卷 %+
唯
开讲
+
大智度论与
!!
僧正慧暅僧都慧旷
激扬 难似冬冰峨峨共结
" !
百僚尽敬
,
+
,
)
*
# )
指佛为度化众生由别意故
%
#
#
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消
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天子欣然
!
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