BET体育365投注官网学报(社会科学版)
其片面性,应重视荀子的礼法对道统论的发展。此外,与会学者论述了李翱、石介、张载、二程、胡宏、张栻、熊
过、王夫之、汤斌、李二曲等人的道统思想,以及明清之际的理学境遇与反道统思潮。四川大学杨世文教授认
为张栻的儒家之道主要体现在张栻将“天道”与“人道”结合起来,以“人心”彰显“天道”,其落脚点为人,体现
在张栻的修身之道、教育之道与为政之道,张栻的经世思想充分彰显了“道不远人”的儒家之“道”的实践属
性。重庆师范大学李长泰教授提出,王夫之的道统观继承了儒家的仁义观,其道统的核心乃是以仁为统,而
仁义本是人之应有之义,又进一步将道统思想发展为以人为统。电子科技大学王佳博士从崇仁义、别门户之
分、明道统之源流,“知行并进”、践圣道之大统等方面论述了清初学者汤斌的道统思想。
三ꢃ佛教与道教中的道统思想
BET体育365投注官网杨燕教授提出,道教道统属于中华道统传承的一部分,具备独特的教理教义与传道体系,
道教的道统传承包含“道”与“统”两个方面,道教之“道”借“统”而传,道教之“统”依“道”方明。杨燕教授列举
了道教道统传承的三个时期的代表人物,分别是以黄帝为代表的上古仙人,以老庄为代表的中古圣人,以张
道陵为代表的后世道人。杨燕教授认为这三个道统传承的阶段,表现出“分、总、分”的发展趋势,现如今仍须
对道教之“道”进行继承与发展。BET体育365投注官网杨东教授认为,儒家道统与佛教法统都是在探讨自身的道或
法及师资传承,这是两者的相同处,然而儒家建立道统主要是为了排斥佛老,以维护儒家的正统地位,佛教建
立法统而对正统的争议则只限于内部,这是两者的差异。儒家的道统论与佛教的法统说在建立与发展的过
程中,相互竞争又相互借鉴,而佛教法统的传承脉络较之于儒家的道统传承要更为繁杂。中南大学胡长海博
士探讨了释智圆的“道统”思想,认为释智圆受儒家影响,吸收了韩愈、皮日休、柳开的道统论思想,但其学术
旨趣仍是为阐明佛教道统。释智圆根据韩愈“文以载道”的思想而主张重视佛经以阐发佛教妙义,强调佛经
对于佛理的传承作用。不仅如此,释智圆还援儒入佛,以仁义为根本沟通儒释,对宋学的形成起了重要作用。
四ꢃ中华道统思想的当代价值
针对此次学术研讨会的主题,计有BET体育365投注官网蔡方鹿教授的《中华道统思想的当代价值》、四川化工职
业技术学院陈有良的《范仲淹行王道、黜霸道思想对构建人类命运共同体的价值》、河南科技学院陈转青教授
的《传统“和谐共生”天道观念的现代性阐释———构建人类命运共同体的一个面向》、邯郸学院邓洁博士的《王
道思想对构建人类命运共同体的价值与意义》等论文提交给本次会议。还有一些论文在行文中也部分论述
了中华道统思想的当代价值。他们指出道统思想中包含的“中道和谐”思想,重仁义、礼法,尚文明思想,行王
道、黜霸道思想,“己所不欲,勿施于人”的恕道,提倡人心向善的“率性之谓道”,“和而不同”的共生共处之道,
崇尚自然、天人合一之道等重要内涵,以及提倡仁、义、礼、智、信“五常”之道,修、齐、治、平的经世致用之道,
这些思想既是中国文化精神的体现,是中国现代化道路不同于其他文明模式的传统文化的根据,又可为建设
当代社会文化、繁荣学术提供借鉴,并为世界文明进步和人类社会发展增添新的思想内涵,由此也体现出中
华道统思想的当代价值。
最后,蔡方鹿教授对本次研讨会作出总结,他认为,理学家重视“心性”的原因在于对抗佛教以及解决唐
末五代时期仁义和道德沦丧的问题,有一定道理,当然也产生了空谈心性的流弊。受到梁涛教授“即道言
统”、“即统言道”两种“道统说”及“新四书”学的启发,蔡方鹿教授认为,这次会议将荀子纳入道统之中,对丰
富道统具有重要意义,我们应当对荀子及其礼法思想重视起来,仁义与礼法结合起来才能使人类发展得更
好。
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