幸晓雪ꢄ“死亡”与“诞生”的存在论意义———对抗超人类主义时代的技术虚无主义
海德格尔对死亡的存在论分析,表明人类生命本质在于“形成着世界”(weltbildend)①的自由能力:从消
极意义上讲,人类的存在总是“向来我属的”(jemeinig),能够摆脱常人统治;从积极意义上讲,人类能够“绽
出而生存”,使具体的存在者成为可通达的、可理解的,并在此基础上进行自我诠释和筹划。在此,对于技术
虚无主义的启示有如下两点。(1)技术物与其意义构成境域不可分离。超人类主义把人类增强技术仅当作
现成物,当作一种只要风险把控得当则必会造福人类的工具,他们考虑的只是如何使技术更快更好地“上
手”,同时用增强生命为最高目的搪塞了对技术“为何之故”的真正思考。在海德格尔看来,技术物有意义地
显现和在场源于人类在那未在场的、未解蔽的意义境域或存在本身中所领会到的东西,人在其中“取得天然
的缘发势态,然后才能与这个已经与自己相缘生的世界发生知识的、实用的、价值的关联” 才能真正阐明
技术物的存在意蕴。如此思之,技术的现成统治方式得以瓦解,技术之为技术的意义构成要素,如关于人类
增强技术的前世今生、现代技术的本质、生命与技术的遭遇、生与死的意义等重大议题进入思考视野,逼迫我
们从计算性思维向沉思转变,不断向自身提出存在问题。(2)勿将技术作为唯一的解蔽方式。海德格尔将现
代技术时代的存在样态定义为“集置”(Gestell),不仅物成为受摆置的、可订制的,被系统性地编排成为“图
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像”摆在人类主体面前,而且人本身也被卷入技术的自动化过程中,成为被摆置的持存物。例如,从约纳斯
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(HansJonas)对哈佛医学院的“死亡”评定理由的批判中,可以看出现代医学将生命作为器官移植的持存物,
它主张脑死亡之后仍然可以使用医疗手段维持死者的身体机能,直至摘除有用器官④。在海德格尔看来,人
类的每次绽出澄明而解蔽的意义世界,都源始地与遮蔽领域交织在一起。超人类主义技术及其意识形态属
于对存在意义的一种解蔽,但它一味地去追逐、推动那种在“集置”中被解蔽的东西,并且从那里采取衡量万
物的尺度,它遮蔽了其他的解蔽方式,遮蔽了存在意义的“显ꢇ隐”二重性。因此,海德格尔提出,我们应该对
技术“泰然任之”,能切实利用技术又能独立于它,同时破除强力主体姿态,向神秘虚怀敞开。他的立场不是
完全制止人类增强技术,而是追问并敞开多重的存在意义,以便对当下的生存境况有更透彻的理解。
三ꢄ出生—诞生性—世界
海德格尔对死亡和“向终结而在”的阐述,是通过本己的决断和“纯粹之思”使意义世界敞开,正如死亡的
孤寂一样,它展现为孤独的“唯我主义(solipsism)”⑤。阿伦特则相反,她力图通过对出生和诞生性(natality)
的阐述,将意义世界的敞开奠基于复数的人及其相互的言说(speech)和行动(action)。在哲学史上,阿伦特
首次阐明人类诞生的存在论意义,直至近年来这个主题在女权主义哲学中崛起⑥。
关于利用优生技术打造超人类,生物保守主义已经进行了丰富的伦理反思,其基调是将自然出生的人和
利用技术而优生的人区分开来,并赋予自然人性以较高的道德地位。根据桑德尔的观点,我们的人性是自然
赠予的礼物,自然馈赠在很大程度上决定了人类生存的基本样貌和生命的本真意义。优生学“确立了对世界
的征服和控制的立场,这种立场不仅没有尊重人类力量和成就中的天赋特质,也错失了跟上天赋予的能力持
续协商的那部分自由”⑦。桑德尔的论证前提是自然馈赠足够好,并且它是不应被改变的东西。如福山所
说,“人性———正是这种根本的特质不因世事斗转星移,支撑我们成为我们、决定我们未来走向何处……人性
是人类之所以成其为人类作为一个物种而享有的那些典型特征”⑧。若是从海德格尔的“存在论差异”视角
看,自然人性是属于存在者层次而非存在论层次,它遭到同样来自存在者层次的驳斥。如布坎南指出:“自然
的设计和赠予并非足够好,例如,灵长类动物鼻窦引流不畅,可导致严重疼痛和感染;灵长类动物(包括人类)
①
海德格尔《形而上学的基本概念:世界—有限性—孤独性》,赵卫国译,商务印书馆2017年版,第263页。在此书中,海德格尔以“石头(质料
性的东西)是无世界的;动物是缺乏世界的;人是形成着世界的”三大命题阐明人类生命的本质。
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③
④
⑤
⑥
⑦
⑧
张祥龙《海德格尔思想与中国天道———终极视域的开启与交融(修订第3版)》,中国人民大学出版社2011年版,第336页。
马丁·海德格尔《林中路(修订本)》,孙周兴译,上海译文出版社2004年版,第96页。
汉斯·约纳斯《技术、医学与伦理学———责任原理的实践》,张荣译,上海译文出版社2008年版,第179ꢇ180页。
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MichaelJSandelꢁTheCaseagainstPerfectionꢆEthicsintheAgeofGeneticEngineeringꢂCambridgeꢆBelknapPressꢁ2007ꢃꢁ83
弗朗西斯·福山《我们的后人类未来:生物技术革命的后果》,黄立志译,广西师范大学出版社2017年版,第101页。
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