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40 卷第期  
2013 11 月  
BET体育365投注官网学报社会科学版)  
Journal of Sichuan Normal University (Social Sciences Edition)  
Vol.40,No.6  
November,2013  
论康德的地域美学思想  
———自然地理学为中心  
伦  
BET体育365投注官网文学院成都610066)  
摘要康德的地域美学思想主要表现在他的自然地理学 康德从受自然地理环境影响的人的种属特征、  
性格气质生活习俗等视域考察了18 世纪世界各个国家和地区的艺术风格与审美趣味在孟德斯鸠人从属于自  
然和气候的思想基础上建构起他的地域美学思想康德的地域美学思想是他重视审美经验的前批判期美学向重  
视理性分析的批判期美学的过渡也是他整个美学思想体系的有机组成部分康德在自然地理学中阐释的受地  
理环境决定所形成的艺术风格和审美趣味的差异、“鉴赏的偏离”、鉴赏是对普遍使感官满意的判断的思想山  
区气候和乡愁悲剧的关系等为他的判断力批判奠定了实践经验的基础自然地理学也因此成为康德建构  
整个美学思想体系的重要著作之一。  
关键词康德地域美学思想;《自然地理学》;自然地理环境鉴赏力的偏离山区气候乡愁悲剧  
中图分类号B83-02ꢀ 文献标志码Aꢀ 文章编号1000⁃5315201306⁃0063⁃09  
美学史上有一种现象即不同地域中的人对同一  
域审美观的知识如何可能或者说我们对人的自然  
地域审美经验的认识在某种逻辑起点上是合理的。  
康德下面这段话给我们提供了解决这一问题的致思  
路径:  
件艺术作品会表现出截然不同的审美评价如南朝  
梁代诗人王籍入若耶溪》 “蝉噪林逾静鸟鸣山更  
的诗句,“江南以为文外断绝物无异议”,深得包  
括梁简文帝萧纲梁元帝萧绎在内的南方文人的赞  
吟咏讽味不可忘怀而北方号称邺下才俊的卢  
ꢀ ꢀ 就像我们有双重的感官亦即外部感官和内  
部感官一样我们也能够按照这两种感官把世界  
视为经验知识的总和作为外部感官对象的世  
界是自然作为内部感官对象的世界则是灵魂或  
者人。 ……对自然和人的经验共同构成世界知  
人类学教给我们对人的知识我们把对自然  
1]273  
询祖魏收等文人却讥为此不成语何事于能”  
唐初撰写的隋书·文学传论在评价南北文风的差  
别时也说:“江左宫商发越贵于清绮河朔词义贞刚,  
重乎气质气质则理胜其词清绮则文过其意理深  
者便于时用文华者宜于咏歌此其南北词人得失之  
157  
的知识归于自然地理学。  
2]1729  
大较也。”  
出现这种鉴赏判断上的差异除了南  
在康德看来灵魂因其不死而具有永恒性它与上帝、  
自由意志都是不可认识的对象而自然则是可认识的  
对象显然康德在这里已经抛弃了他的不可知论,  
承认了包括审美判断知识在内的人类知识来源于外  
部世界的直接经验将认识世界等同于认识人和自  
”,这是一种巨大的进步而肯定我们所有关于世界  
北对峙所导致的政治分割交通不便和文人气质修  
养爱好上的原因外因南北地理环境的不同而形成不  
同的地域审美观也是一个重要的原因。  
所谓地域审美观指的是特定自然地理环境和人  
文地理环境影响下的审美观念问题是我们关于地  
收稿日期2013⁃03⁃21  
作者简介钟仕伦(1953—),四川成都人BET体育365投注官网文学院教授博士生导师。  
63  
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的知识都来源于人和自然这就将自然放在了与人同  
等重要的地位。  
罗夫关于自然地理学的一般理由的著作所包含的东  
西之外还通读了一些精明强干的旅行家关于各个国  
家的最基本的描绘各种旅行的普遍历史格廷根的  
新旅行文集汉堡画报和莱比锡画报巴黎科学院和  
斯德哥尔摩学院的文集等以所有与此目的有关的东  
按照康德的逻辑推导下去我们关于世界的审美  
知识就先验地与自然不可分离也就是说如果我们  
要想获得完整的关于人与自然的审美经验的知识那  
么我们在以整体思考这一理论对象时便不得不把地  
域审美观纳入我们经验反思的视界如果我们再考  
虑到康德把认识世界理解成认识人和自然的这个  
观点是在他那本著名的自然地理学》(又名自然地  
5]4-5  
西构建了一个体系。”  
这些材料的掌握使康德有  
条件通过那些旅行家和冒险家的记载和描绘特别是  
通过画报来考察各个国家和各个区域不同的生活习  
艺术风格和审美趣味即考察那些人们认为奇异  
非同寻常的美妙的东西”,借以说明人们出自自  
己所生活的地带的爱好说明他们的成见和思维方式  
的多样性因为这一切都能够有助于使人们更切实地  
了解自己说明关于人们的艺术行动和科学的一个  
理学讲演》) 中提出来的事实那么我们可以这样  
康德将认识人和自然的审美知识与自然地理环境  
关联在一起的作法实际上是他建构自己整个美学思  
想体系的必然要求。  
5]10  
本文尝试对康德在自然地理学中对18 世纪各  
个国家和地区的艺术风格与审美趣味所作的分析这  
种分析在他前批判期美学中所占的位置对他在批判  
期所建构的美学思想体系又有哪些影响等问题展开  
讨论并试图通过这些讨论来证明康德的地域美学思  
想是他重视审美经验的前批判期美学向重视理性分  
析的批判期美学的过渡以期引起有关康德美学思想  
体系的进一步讨论。  
简明观念”  
这说明康德讲的虽然是自然地理  
》,但他一开始就考虑到艺术风格及其审美趣味的  
鉴赏力在这门课程中的重要地位和实际价值而康德  
的这种研究思路除了他本身所具有的受启蒙主义影  
响的人文关怀以外还极有可能是受到鲍姆嘉登影响  
的结果。  
康德讲授自然地理学的时候鲍姆嘉登  
(1714—1762)感性论已经出版他在哥尼斯堡  
大学的教学生涯中不时提到鲍姆嘉登对他的影响。  
就在上面这个关于自然地理学纲要和预告”  
康德说:“在上一学期我应一些先生们的要求做  
了这种变更取代了虽然更为基本的但却更为困难  
自然地理学讲座  
康德于1755 年回到母校哥尼斯堡大学担任讲  
讲授形而上学逻辑学伦理学自然地理学等课  
他后来在撰写实用人类学的时候说30 多  
年担任纯粹哲学的教学工作中开设了两门以世界知  
识为目的的讲座亦即冬季学期的人类学和夏季  
5]10  
的鲍姆嘉登的说明以此来满足他们。”  
过了几年,  
康德又说:“我可以通过一个小小的转弯把我主要因  
4]117,注释①  
学期的自然地理”  
康德的自然地理学》  
为其教学方式的丰富和精确而选择其参考书的那位  
5]311  
在著名区域地理学家阿尔夫雷德·赫特纳那里得到  
很高的评价赫特纳认为康德的自然地理学是一  
作者A.G.鲍姆嘉登引入同一条道路”  
,“我将  
按照鲍姆嘉登来讲授一般的实践世俗智慧和德性学  
5]314  
对鲍姆嘉登的接受从某个方面证明  
有名的地理学著作它不仅描述了地球而且  
说这二者”  
牵涉到人类” 。 在这部牵涉到人类有名的”  
康德在前批判时期已经开始考虑到纯粹理性批判与  
鉴赏力批判之间的关系。  
地理学著作里康德将传统的以描述地球地表形相、  
植物动物和气候环境为主的地理学改造为描述地球  
地表形相植物动物气候环境与揭示特定地域中的  
人的种属特征民族特性民俗习惯及其地域审美观  
念相结合的综合性的地理学他在这部地理学著作  
中描述和阐释了18 世纪世界各个国家和地区的艺术  
风格与审美趣味表达了他作为人文主义哲学家和批  
判主义美学家的世界关怀。  
1765 康德又在《1765—1766 冬季学期课程安  
排的通告中说:“我将讲授第一个类别的逻辑学指  
健康知性的一种批判和规定’———引者注)。 ……  
在这里同时材料上非常接近的渊源关系也提供了在  
理性批判的时候也关注一些鉴赏力即美学的机会其  
中一方的规则在任何时候都有助于阐明另一方的规  
5]314  
而它们的区分也是更好的理解二者的手段。”  
757 康德写了一个自然地理学课程纲  
从这段话中我们可以清楚地看到前批判时期的康德  
感性完美的科学健康知性”———准确的先天  
的概念或范畴的领域———相结合的努力而他将理  
要与预告”,他在纲要与预告中说:“我取材于所有  
的原始材料翻阅了所有的藏书除了瓦伦布丰和卢  
64  
钟仕伦论康德的地域美学思想———自然地理学为中心  
性批判鉴赏力批判”,即美学相互融通的作法作  
ꢀ ꢀ 至于我们的知识的源泉和起源我们全都要  
么是从纯粹理性要么是从经验汲取知识的此  
为他批判时期美学理论的基础康德所理解的美  
就是鉴赏力批判”,在我们今天看到的由康德的  
学生林克整理出版的自然地理学中保存着丰富的  
有关鉴赏力批判的材料透过这些材料的分析我  
们可以从中看到康德地域美学思想的丰富性而且通  
过这些分析我们还可以得到一个基本判断对各个地  
域环境中的艺术风格及其审美趣味的考察和批判不  
仅是康德自然地理学理论的重要内容而且也是康德  
整个美学思想理论体系的有机构成部分。  
157  
甚至理性也在指导着经验。  
但是与其说这是康德美学思想的矛盾还不如说这  
是康德在试图以鉴赏力的分析来调和经验论与理性  
康德一方面承认我们的知识既来自纯粹理性又  
来自经验另一方面又认为理性高居于经验之上对  
经验具有指导作用在这个基本观点的决定下康德  
肯定了人的鉴赏力存在着彼此的偏离他说:  
ꢀ ꢀ 我在这里把鉴赏理解为对普遍使感官满意  
的判断触及我们感官的东西的完美或不完美,  
我们将从人的鉴赏的偏离看出在我们这里极其  
鉴赏的偏离的阐释  
康德在自然地理学中描述到陆地的时候说:  
318  
关于亚洲的西藏更精确的知识会是最重要  
多的东西都基于成见。  
的知识之一通过这种知识我们会获得所有历  
史的钥匙这是最高的陆地也可能比任何别的  
陆地都更早地有人居住甚至可能是一切文化和  
科学的发源地尤其是印度人的学问就以相当  
的确定性源自西藏就像反过来我们的一切艺术  
似乎都源自印度斯坦一样例如农耕数字下棋  
等等人们相信亚伯拉罕就居住在印度斯坦边  
我要说的是人类的艺术和科学的这样一个  
发祥地很值得花费力气做出更为仔细的研  
康德后来在判断力批判中给鉴赏下的定义是:  
7]210,注释①  
鉴赏判断不  
鉴赏是评判美者的能力。”  
是知识判断因而不是逻辑的而是审美的人们把它  
理解为这样的东西它的规定根据只能是主观  
7]210  
”  
既然是主观的判断鉴赏判断就有差异性,  
就存在鉴赏的偏离”。  
自然地理学康德从眼睛的判断听觉的  
判断味觉的判断和嗅觉的判断列举了世界各个国家  
和地区因鉴赏的偏离而造成的审美的成见”。 例  
,“大多数东方民族对大耳朵有一种特殊的乐趣”;  
中国人不喜欢我们的音乐”;霍屯督人认为用红粉  
笔给自己画出六道纹特别美”;“阿拉伯人用图案给自  
己的皮肤刺身”;“中国人视之为美的人高大肥胖小  
眼睛宽额头短鼻子大耳朵如果是男人就有粗犷  
的声音和大胡子。 ……中国少女因童年的裹足而脚  
大不过岁孩子 睫毛低垂从不露手此外白皙且  
230  
。  
从今天的角度看康德的某些观点不无偏颇之  
例如认为印度人的学问就以相当的确定性源于  
西藏”,但考虑到康德关于西藏和中国的知识来源十  
分有限这种偏颇也就可以理解但是康德在这里  
把艺术的发祥地与特定的地理环境结合起来,“花费  
力气做出更为仔细的研究的方法无疑具有特殊的美  
学研究的意义。  
3]317-318  
足够美”  
;“中国金鱼由于优美的金色和其他  
康德在30 多年的纯粹哲学的教学和研究的生  
涯中始终致力于调和经验论与理性论尽管他的这  
种调和是在批判期完成的但是在前批判期的自然  
地理学康德已经开始从美学的角度进行这种调  
··波波夫认为康德著述纯粹理性批判》  
把鲍姆嘉通源于希腊文aisthesis(意为感性知觉)  
美的学说排除在纯粹理性之外认为对判断力的  
批判只具有经验的性质不可能是真正的科学”,但  
后来他改变了自己的观点判断力批判中把对美  
颜色而为中国人钟爱它是自然界最美的鱼手指般  
从头到半身都是红的其余的部分连同簇状结束  
3]343  
的尾巴都是鲜亮的金色”  
暹罗泰国在绘  
画上他们像中国人那样画惊人的纯然不可能的事  
3]384  
若开缅甸) “这个国家的居民给他们的孩  
”  
子在额头上置一个铅片以便把他们的额头压宽他  
3]386  
;“孟加拉总的来说有  
们认为这是一种特殊的美”  
很伟大的艺人他们的画布超越了一切可能的精  
3]388  
;“明格列利亚格鲁吉亚和伊梅列利亚是美  
”  
6]34  
[3]406  
;“波斯人诙谐乖巧他们非常喜爱  
[3]396  
的批判评价也列为理性的一般原则”  
这使康  
女的温床”  
德的美学思想出现了矛盾美的判断力到底是感性经  
验的知识还是理性的一般原则的知识这个矛盾在  
甚至根本不懂波斯文的人也喜欢”  
等等康  
德在这里已经将人物美色彩美服饰美音乐美和绘  
画美以及日常生活中的艺术创造的差异用普遍使感  
自然地理学中已经有所显露康德说:  
65  
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官满意的判断加以描述和阐释而这些艺术风格和  
者一个民族特殊的审美鉴赏力一个人或者一个民族  
的鉴赏力的形成首先受制于他所生活的自然地理环  
。  
审美趣味的差异来自于鉴赏的偏离”。  
与康德在判断力批判中关于美的判断不需要  
概念没有欲念功利和必然引起普遍快感的看法不  
康德在自然地理学中基本上是从自然地理环境  
对人的审美观念的影响来展开他的鉴赏力批判。  
具体来说康德是从受自然地理环境制约和影响的人  
的种属特征及其性格气质体表形象生活习俗民族  
个性的不同来考察艺术风格和审美趣味的差异如  
同康德哲学一般是就对象的显现来探索它们的表象  
及其先天判断的合理性一样康德所阐释的各个地域  
环境中的眼睛的判断”、“听觉的判断”、“味觉的判  
嗅觉的判断实际上已经涉及到如他自己所  
说的完美或者不完美的先天综合判断的合理性问  
由于他的完美或者不完美的审美判断带有明  
显的德意志民族精英意识的痕迹这使得他自己的鉴  
赏力判断也出现了偏离”,而这种偏离依旧受到  
自然地理环境的制约和影响拿他自己的话来说就  
,“在经过德国环绕整个地球的平行线以及这边和  
那边若干度上也许是陆地上最高大和最漂亮的  
康德对鉴赏的偏离的阐释最重要的启示在于,  
虽然美的判断依据人的主观情感这种主观情感对美  
的判断具有一般的理性原则即同一个美的对象的判  
断对所有人在愉快与不愉快基础上的判断具有普  
遍一致性也就是他后来在判断力批判中所讲的  
鉴赏判断本身就带有审美的量的普遍性那就是说,  
他对每个人都是有效的”,这种普遍的有效表现为  
8]261-262  
普遍赞同”  
但是在受到特定自然环境和  
自然气候所决定的人种属性性格气质生活习俗等  
因素的影响下一个美的判断也会出现鉴赏的偏  
”。 这说明在审美实践中美的判断除了受制于主  
观的情感因素的制约外还受制于客观的自然地理环  
境的制约。  
山区气候与乡愁悲剧  
除了对鉴赏的偏离进行阐释外康德还在自  
然地理学中研究了不同气候条件下人的性情气质及  
其对美的判断能力他认为,“冷淡麻木的气质纯粹  
3]310  
[5]446  
”  
是长期居住在寒带影响的残余”  
,“在热带人在  
康德所描述的世界各个国家和地区的人物美音  
所有部分上都成熟更早但未达到温带的完善  
[3]314  
乐美色彩美和绘画风格上的鉴赏的偏离”,实际上  
是地域审美观念使之然地域不同习惯不同人种  
不同民族习性不同自然带来不同的鉴赏力判断在  
康德看来这种偏离的基础建立在普遍使感官满  
意的判断之上也就是说美的判断具有理性的一  
般原则”———康德后来把它表述为与知性为认识能力  
制定先天法则和理性为欲求能力制定先天规则一样  
的由判断力为愉快和不快的情感制定的先天规  
”  
,“温带尤其是温带中间部分的居民比世界  
上人的任何其他种属身材都更漂亮更勤劳更诙谐、  
3]316  
康德之所以  
在其情欲方面更节制更有理智”  
作出这种判断其原因在于人是为整个地球创造的,  
而且正是由于人的身体由大自然如此构造以至于他  
通过适应每一种气候而即便是气候极为不同也能够  
3]238  
居住也许部分地产生出不同的民族个性”  
很  
显然康德在这里所阐释的气候影响人的观点与孟德  
斯鸠(1689—1755)的观点一脉相承。  
7]177  
———的特点本来美的判断不需要借助知解  
力和概念美的对象既然是引起普遍快感的对象它  
就应该使人对同一个对象表现出同样的美感但就不  
同地域环境中的人来讲未必能够达到此目的因地  
域环境的不同而出现的这种鉴赏力的偏离”,其实是  
他们所生活的外部感官对象”,即自然界所决定的。  
因此这种偏离的最根本的原因在于我们的理性  
给与我们纯粹的理性知识但我们却是通过感观获得  
经验知识的不过由于我们的感官并不超出世界,  
孟德斯鸠于1748 年发表论法的精神》,强调气  
候影响人的体质结构和性格感情从而影响人对社会  
的看法而立法者的责任是尽可能地消除这种影响。  
他认为特定的自然地理环境对人的情感气质有着直  
接的影响不同的地域决定不同的审美情趣他以歌  
剧为例说:“我看过英国和意大利的歌剧同样的剧  
同一批演员可是音乐在两个国家所产生的效果  
却截然不同一个静如处子一个动如狂汉真是不可  
思议。”他甚至认为北方气候寒冷,“人的恶习少而美  
德多”, 温暖地区的人恶习无常美德也无  
3]157  
所以我们的经验知识也只是延伸到当前世界”  
按照康德认识世界就是认识人和自然的逻辑,“当  
前世界包括了当下的人生活在其中的自然地理环  
也就是说特定的自然地理环境决定了一个人或  
9]273-274  
孟德斯鸠这种关于人类从属于自然的  
不仅对地理学的发展产生了重要的影响,  
”  
10]85  
见解”  
66  
钟仕伦论康德的地域美学思想———自然地理学为中心  
而且对美学和人类学的发展也产生了重要的影响康  
思想和阿尔夫雷德·赫特纳提出的美学地理学提  
供了批判的对象。  
德是受其影响最为明显的一位美学家。  
康德在自然地理学中有一段关于山区气候与  
乡愁悲剧的分析集中体现了他的地域美学思想康  
德从山区的自然气候稀薄的空气肌肉的疲劳现象  
以及生产和生活资料的缺乏推导出山区地域环境影  
响人的两个后果一个是性格气质,“围绕山以及在山  
上居住的人们十分强壮和勇敢并且力图以所有的方  
康德关于山区气候与乡愁悲剧的阐释对我们  
认识先秦时期秦国的高上气力和屈原的悲剧不无  
启发意义从秦地出土的直首竖尾四肢卷曲虎视  
眈眈的阳陵虎符和气势恢宏的秦故都雍城布局以及  
·秦风中可以看到先秦时期的秦国是一个崇尚  
武力尚首功为最高荣誉的国家秦民族也是一  
手可裂虎兕的民族而这种民族精神来自于秦国  
的地理环境司马迁在史记·货殖列传中说关中  
沃野千里民好稼穑,“及秦文缪居雍隙陇蜀之  
货物而多贾献公徙栎邑栎邑北却戎翟东通三晋,  
3]246-247  
式来捍卫自己的自由”  
活泼勇敢热爱自由和其祖国”  
,“在山区人们坚韧、  
3]316  
另一个是乡愁  
悲剧,“据说山区的空气是乡愁特别是瑞士人乡愁的  
原因因为瑞士人如果来到别的国家特别是在听到  
其民族歌曲时就变得郁郁寡欢甚至当人们不允许  
他们返回故乡时因此而死”,但康德同时又认为产生  
乡愁甚至悲剧的另一个根据在于同一些人因养家糊  
11]3261  
亦多大贾”  
班固也说秦之天水陇西山多  
林木民以板为室屋及安定北地上郡西河皆迫  
近戎狄修习战备高上气力以射猎为先秦诗》  
在其板屋’;又曰王于兴师修我甲兵与子携  
3]247  
口而必须花费更大的力气”  
愁是意识到不可能时的一种渴望或者一种追求。  
但正因为此再没有比意识到不可能达到目的时  
他说:“瑞士人的乡  
12]1644  
’”  
地处山林迫近戎狄的地理环境使秦民  
族从一开始就以十分强壮和勇敢并且力图以所有  
的方式来捍卫自己的自由的民族个性登上争于  
的历史舞台并最终成为扫荡六合一统天下的强  
而作为秦国地域审美意识表现的·秦风也  
以车马兵戎尚武田狩为主题表现出独特的艺术风  
“‘ 在其版屋’, 则知秦野西戎之  
竭尽全力而更让人难受了。”自然环境的恶劣使人的  
生活变得十分简单生活越简单心灵和欲望的冲  
3]248  
过了四十多年在康德写完他的三  
动就越强”  
大批判以后依然坚持这一观点:  
在瑞士人而且如我从一位见多识广的将军  
13]卷四三都赋序》  
口中听到的那样一些地区的威斯特法伦人和波  
莫瑞人也一样被安置在别的州时侵袭他们的乡  
是通过唤回其少年时代的无忧无虑和邻里聚  
会的景象而激起对他们曾享受的非常质朴的生  
活乐趣的那些地方的一种渴望的结果,……这种  
乡愁侵袭一个缺少钱财但却通过兄弟关系和亲  
戚关系结合起来的行省的那些乡下人要甚于侵  
袭忙于赚钱patria ubi bene活得好的地方就  
”  
屈原怀抱选贤任能强楚一统的政治抱负以九  
死未悔的精神上下求索终至既莫足与为美政兮吾  
将从依彭咸之所居”,屈原的悲剧也是意识到不可能  
时的一种渴望或者一种追求”。 另一方面屈原之所  
以能够创作出彪炳千秋感动天地的具有浓郁荆楚地  
域色彩的作品其原因在于江山之助和他心灵独  
有的安宁共同作用的结果司马迁在史记·货殖  
列传中讲到三楚之地的物产及其风俗习惯时说:  
衡山九江江南豫章长沙是南楚也其俗大类西  
郢之后徙寿春亦一都会也 而合肥受南北潮,  
皮革木输会也与闽中干越杂俗故南楚好辞,  
171  
是祖国当作座右铭的人。  
这实际上已经将悲剧的诞生放在由自然地理  
环境和社会经济生产要素相结合的土壤上来考察了。  
康德所阐释的生长于瑞士山区的人的乡愁甚至悲剧  
形成的原因体现了康德地域美学思想的独到之处,  
这就是以人为中心虽然重视人地关系但并不单纯  
从自然地理环境出发强调自然地理环境的决定性作  
而是结合人的现实生存社会环境尤其是受人的  
社会经济地位所影响的情感来分析某一个地域中的  
审美意识这使得他的地域美学思想克服了孟德斯  
鸠气候环境决定论的缺陷而显示出完美的批判色彩,  
为马克思在资本论中所阐释的人地关系及其美学  
11]3268  
巧说少信江南卑湿丈夫早夭。”  
司马迁的记  
载有一点非常重要这就是南楚好辞巧说少信江  
南卑湿丈夫早夭”。 这里的好辞与他在史记·  
屈原列传中称扬屈原娴于辞令屈原既死之  
楚有宋玉唐勒景差之徒皆好辞而以赋见称的  
好辞的意思一致大概是说语言的华美和注重修辞  
的口才好辞是作赋的前提。  
屈原和他的弟子皆为南楚之人隋书·经籍  
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2]1090  
之誉刘师  
宋玉屈原激清风于南楚”  
各个国家和地区的艺术风格以及山区气候与乡愁悲  
培也以为水道交通有数益焉输入外邦之文学士  
之益也本国物产输入外邦商之益也船舶交通朝  
发夕至行旅之益也膏腴之壤资为灌溉农之益  
”,“而荆蜀之间得长江之灌输人文蔚  
剧之关系的分析已充分地证明了这一点黑格尔所  
比较的古希腊的道芮斯伊俄尼亚和科林特三种柱  
以及中国古代的齐鲁燕赵秦晋巴蜀吴越地  
区表现出来的审美趣味的差异也从另一个方面证明  
了这一点。  
14]《南北学派不同论·总论》  
”  
楚有江河湖泊之利物产丰  
水利交通较北方发达所以能成为人文荟萃之地。  
交通发达带来文化交流的频繁和人际交往的增多由  
此出现好辞的社会现象作为娴于辞令入则与  
王图议国事以出号令出则接遇宾客应对诸侯的  
屈原不会不受到南楚好辞之风的影响后人以  
地域环境与审美趣味  
从康德的美学思想中可以看到他在试图用审美  
判断力来弥合人的认识能力和人的欲望能力之间的  
鸿沟时并没有忘记审美经验与地理环境的关系我  
们可以在他的自然地理学中发现他所阐释的鉴  
赏的偏离及其产生这种偏离普遍一致性”,实  
际上成为他关于判断力批判体系的有机构成部分。  
邓晓芒认为康德的整个哲学思想具有明显的人  
类学立场。 “正是由于这种人类学的视野才使康德  
在把他的眼光放到作为人类学一部分的美学中来的  
时候具有远远超出就事论事的经验派美学家们和脱  
离人而构思的唯理派美学家们之上的敏锐性和深刻  
。 ……可见从人类学的意义上来探讨他在判断  
力批判中所涉及的美学思想不论对理解他的判断  
力批判还是对理解他的美学都是极其重要  
楚辞来命名屈原及其弟子的作品,“南楚好辞的  
地域文化色彩是一个重要的因素事实上班固就这  
样看。 《汉书·地理志 说楚国:“信巫鬼重淫祀。  
始楚贤臣屈原被谗放流离骚诸赋以自伤  
后有宋玉唐勒之属慕而述之皆以显名 汉  
高祖王兄子濞于吴招致天下之娱游子弟枚乘、  
邹阳严夫子之徒兴于文景之际而淮南王安亦都  
寿春招宾客著书而吴有严助朱买臣贵显汉朝。  
12]1666-1668  
文辞并发故世传楚辞》。 其失巧而少信。”  
如果说司马迁所讲的江南卑湿丈夫早夭指的是楚  
国的自然气候对楚人自我繁衍的影响那么班固所讲  
信巫鬼重淫祀则是指楚国的社会习俗但是,  
二者有着内在的关联。 “江南卑湿丈夫早夭的自然  
气候决定着楚人对生命和死亡的态度楚人好巫家  
为巫史的现象又来自对死亡的恐惧所产生出来的对  
死亡的超越。  
15]3  
”  
邓晓芒指出的康德美学思想的人类学特征  
无疑是正确的其实康德的自然地理学正是他在  
地理学研究的人文转向中以人类学理论体系和自然  
科学理论体系相结合来展开研究的产物从某种意义  
上说康德的自然地理学实际上也可以被看成是一  
部人文地理学的专著但我们更想说的是康德的人  
类学思想与他的美学思想都离不开他的自然地理学  
思想就像他的太阳系起源的天体演化假说之于他的  
纯粹理性批判思想一样他的地域美学思想是他建构  
整个美学思想体系的基础也是他重视审美经验的前  
批判期美学向重视理性分析的批判期美学的过渡思  
因此康德在自然地理学中所涉及到的地域美  
学思想对于理解和掌握康德的整个美学思想体系无  
疑具有十分重要的意义如果我们再注意到当代中  
国的实践存在论美学生态美学和环境美学以及文学  
地理学———“文学地理学这个学科概念也是最早由  
从康德的论述可以看出瑞士人的乡愁和悲剧意  
无不受到特殊的自然地理环境的影响这种影响  
使艺术作品浸染上鲜明的地域审美观念地域审美  
观不是单纯的乡土观念与所谓的地域色彩也有所  
区别地域审美观是特定的自然地理环境和人文地  
理环境在人们头脑中的审美创造性的反映它集中体  
现了一个民族的审美意识只有当作家或艺术家观  
念地改变着自然界和把改变的自然界纳入自己的创  
作思维时才能形成地域审美观从理论形态上看,  
地域审美观是一个集合式的同心圆如果从整个地  
球来看一个大陆可以有围绕这个大陆中心所特有的  
审美趣味例如康德在自然地理学中所阐释的欧洲  
大陆与亚洲大陆的地域审美观念而每个大陆中的国  
家又有这个国家因疆域而形成的独特的地域审美观  
一个国家中由于区域环境的不同又培育出各不相  
同的地域审美趣味康德在上面所列举的各个大陆、  
康德在自然地理学中提及———的探讨康德自  
然地理学的美学思想就更值得我们去发掘了。  
黑格尔在评价康德美学思想的时候说康德由  
于把自然和艺术中的美的对象和适应目的的自然产  
品联系起来康德接近于了解到有机体与生命的概  
不过他考虑这些对象和产品却纯粹从判断它们  
68  
钟仕伦论康德的地域美学思想———自然地理学为中心  
16]71  
这样的思考使得康德  
的主观方面的思考着眼”  
象给与感官的审美趣味就具有主观的客观性———对  
一切人来说这个对象都是美的对象也就是说审美  
趣味首先是建立在对象的客观有效性和主体的普遍  
有效客观性上因此一个时代一个民族和一个地域  
具有共同的审美趣味———如康德在自然地理学中  
所描述的各个地域中的审美趣味———或者说是审美  
成见”。  
在面对同一个审美对象时往往从主观方面来进行审  
美判断自然地理学康德曾提到这样一个事  
:“从埃特纳山的高处人们极舒适地尽情眺望世  
不仅望到墨西拿城而且望到整个地区和西西里  
这类山上的纯净空气也使得人们从这里观看比  
能够设想的还更壮观和更美得多的星空但这样的  
地区的居民多半像埃特纳山附近的居民一样对这样  
在地域美学的语境下没有好的审美趣味”、  
高尚的正确的审美趣味之说只有不同的审美趣  
味的区分我们不能说在康德生活的那个世纪中国  
妇女的三寸金莲不露手臂与欧洲贵族妇女的  
鲸骨雕花束胸装谁美谁不美谁的审美趣味正确或者  
不正确谁的审美趣味低下或者高尚因为这些各自  
保有的审美时尚是那个时代各自的民族个性是她们  
美化日常生活的结果自然也是她们的地域审美趣味  
的结果。  
3]257  
的刺激无动于衷。”  
我们没有材料证明到底是康  
德在这里描述的星空的审美差异引发了康德关于  
美的判断需要建立在有修养的心灵之上的普遍的正  
确性的理论还是恰恰相反但康德以及他所提到的  
山区居民对同一个美丽的星空所产生的审美差异  
却正好揭示出一个有关地域美学理论的普遍性原则,  
即地域审美观念的形成与判断力的形成一样需要有  
一定的心灵修养和掌握审美的普遍的正确性。  
由康德我们知道审美判断是一种无利害关系的  
鉴赏力判断在审美判断中只要夹杂着极少的利害  
感在里面那就不是审美判断而是一个认识能力的  
判断或者是一个欲求能力的判断但是在实践中又  
的确存在着我们对同一个对象表现出不同判断的事  
康德自己也指出过这个事实他说:  
我们之所以强调特定地域环境中的审美趣味首  
先建立在对象的客观有效性和主体的普遍有效客观  
性上其根本原因在于康德所讲的一个具有客观的  
普遍有效性的判断也往往是在主观上有效而已那就  
是说假使这判断对于包含在某一概念里的一切是有  
效的那么它对于每个用这概念来表示一个对象的人  
8]260  
如果有人来问我对于眼面前看到的宫殿我  
也是有效的”  
也就是说相同时间的不同空间  
是否发现它美我固然可以说我不爱这一类徒  
然为着人们瞠目惊奇的事物或是像那位伊诺  
开的沙赫姆美洲土人酋长———译注那样来答  
他在巴黎就没有感到比小食店使他更满意的  
东西此外我还可以照卢骚的样子骂大人物的虚  
荣浮华不惜把人民的血汗浪费在这些无用的东  
西上面最后我还可以很容易地理解假使我在  
一个无人住的岛上没有重新回到社会里的希望,  
即使只要我一想念就会幻出一座美丽的宫殿我  
也不愿为它耗费这种气力即使我已经有了一个  
下每一个独立存在的地域环境就是一种共同的审美  
趣味产生的根源生活在同一个地域环境中的人因为  
拥有共同的心意状态而有着相同的审美趣味这  
种审美趣味虽然说是每个人从心中对这个地域环境  
的各种表象得出的鉴赏判断但归根结底还是来自于  
他所生活的这个地域环境因此我们可以说地域审  
美判断是一个民族在特定空间和时间内作为客观判  
断的全体共同的审美趣味它集中体现了一个民族的  
审美意识每一个民族甚至每一个部落族群都有  
自己独特的审美趣味它们没有高下之分只有鉴赏  
的偏离审美的成见”。  
250-251  
住得很舒适的茅屋。  
在对宫殿的表象进行判断的时候这里面如夹杂着利  
害关系小食店欲求的嗜好以及温饱或道德感人  
民的血汗大人物的虚荣浮华),这种判断则不是审美  
判断如果是审美判断则必然涉及到审美趣味问  
。  
余论  
康德在自然地理学中从受自然地理环境制约  
和影响的人的种属特征性格气质生活习俗等视域  
考察了18 世纪各个国家和地区不同的艺术风格和美  
的鉴赏在孟德斯鸠人从属于自然和气候的思想基  
础上建构起他的地域美学思想体系康德的地域美  
学思想是他前批判期的美学思想的代表也是他整个  
美学思想体系的有机组成部分他在自然地理学》  
中所阐释的受地理环境决定所产生的艺术风格和审  
审美趣味指的是对审美对象的享受并判断其价  
值的能力康德在启蒙主义影响下从人的本源共同  
性出发建立了审美趣味的普遍有效性即如果对象  
对感官来说属于客观的感觉并联系着情感则这个对  
69  
BET体育365投注官网学报社会科学版)  
美趣味的差异鉴赏力的偏离山区气候和乡愁悲剧  
美判断力出自知解力与想象力的自由活动美是不借  
助概念和知解力而被感觉为一种引起普遍快感的对  
象等等几乎都可以在康德的自然地理学中找到理  
性批判的萌芽特别是康德在自然地理学中所指  
出的鉴赏的偏离和鉴赏是对普遍使感官满意的  
判断的思想不仅成为他批判期美学着重研究的对  
而且以其所蕴含的人与自然环境普遍与特殊目  
的与手段概念和对象的融合而成为地域美学思想的  
重要基础理论从这个意义上讲康德的自然地理  
是地域美学思想的一部奠基之作。  
的关系等有关美学思想为他在批判期所作的判断  
力批判奠定了实践经验的基础。 《自然地理学 中  
所作的美学阐释大多是审美判断的经验的阐释这  
些阐释审美经验的观点在判断力批判中得到理性  
批判的升华正如康德自己所说:“审美判断之经验  
的解释常常可以作为开始把材料收集起来供给一个  
8]324  
较高级的考察。”  
如果说康德的判断力批判较  
之于自然地理学是对美学的一个较高级的考察”  
的话那么康德判断力批判中的美学思想比如审  
注释:  
林克1802 年所写康德自然地理学编者前言”。 康德在描述到欧洲大陆的意大利时提到,“1751皮埃蒙特诸山  
之一成为一座喷火山”,这可证明康德的自然地理学著述于1751 年之后和1802 年之间 这个期间康德完成了他的三  
大批判:《纯粹理性批判》(1787)、《实践理性批判》(1788)判断力批判》(1790)。  
阿尔夫雷德·赫特纳认为:“在主要论点上格尼斯堡哲学家康德的有名的自然地理学讲演基本上是赞同这两部著作指  
荷兰地理学家吕洛夫斯的关于地球的数理的和自然的知识导言与瑞典地理学家托·贝克曼的关于地球的物理描述两  
部著作———引者注不过这些讲演也牵涉到人类并且以附录的形式写了一个简短的地志。”〔参见:(阿尔夫雷德·  
赫特纳地理学它的历史性质和方法》,王兰生译张翼翼校商务印书馆1983 年版86 〕。  
在康德撰写自然地理学的时候关于中国和西藏的知识在德国少得可怜康德自然地理学的编者林克在附释中  
:“关于中国即便是按照最新的游记我们确知的也不到一半。 ……马戛尔尼到中国的旅行几乎根本没有扩展我们对这  
个国家的知识而只是使得神话般的传说广为流传。”而关于西藏的知识则是通过乔治的西藏词典》(罗马,1762)、塞缪  
·特纳的出使西藏大喇嘛宫廷记》(伦敦,1800)等著作获得许多启蒙”(李秋零主编:《康德著作全集逻辑学、  
自然地理学教育学》,234 )。  
有两个理由证明一个是孟德斯鸠于1748 年发表论法的精神》,康德的自然地理学写作于1751 年之后另一个是康德  
自己在自然地理学中论述到热带人和温带人的不同特征时说:“孟德斯鸠完全正确的判断正是使得印第安人和黑人如  
此惧怕死亡的那种娇嫩常常使他们比惧怕死亡还更加惧怕欧洲人能够经受的许多东西。”(李秋零主编:《康德著作全集》  
逻辑学自然地理学教育学》,315 )  
黑格尔指出:“建筑风格上的差异最突出的表现在柱子上面我们在这里只提各种柱式的主要特征最著名的柱式有道芮  
伊俄尼亚和科林特三种这些柱式在美和符合目的性两方面不但是空前的而且是绝后的。”〔(黑格尔美学第三  
卷上册朱光潜译商务印书馆1979 年版77—82 朱光潜先生在翻译时有个注解:“道芮斯(Doris),希腊北部的小山  
伊俄尼亚(Ionia)在小亚细亚西海岸上古希腊的殖民地科林特(Corinthia)在希腊北部一个半岛上这三种古典型建筑  
的风格差异主要从柱式上见出。”黑格尔所指出的道芮斯柱式的严肃的朴质无华的男人气概”、伊俄尼亚柱式的苗条和  
秀美动人”、科林特柱式的细而长雕饰得更富丽显出更高的审美趣味以及它们各自在柱高与粗度的比例关系上不同而  
给人形成的美感不同外还受到它们各自所处的自然地理环境即山地海岸和半岛的制约。  
文学地理学这个学科概念也是最早由康德在自然地理学中提及:“历史涉及就时间而言前后相继地发生的事件地理  
学则涉及就空间而言同时发生的现象后者按照研究的不同对象又获得不同的名称 据此它时而叫做自然地理学数  
学地理学政治地理学时而叫做道德地理学神学地理学文学地理学或者商业地理学。”(李秋零主编:《康德著作全集第  
逻辑学自然地理学教育学》,162 康德在这里提及文学地理学的事实证明康德承认在特定地域里发生的  
文学现象也是地理学研究的对象之一而文学是审美意识的形象化反映也就是说康德把地理环境中的审美意识纳入到  
自己的批判视域进行研究从学科的层面表现了康德的地域美学思想。  
参考文献:  
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70  
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16](黑格尔美学第一卷[M].朱光潜译北京商务印书馆,1979.  
On Kants Regional Aesthetics  
ZHONG Shi⁃lun  
College of Liberal Arts, Sichuan Normal University, Chengdu, Sichuan 610066, China)  
Abstract:Kant’ s regional aesthetics is fully demonstrated in his Physical Geography in which  
starting from the geographically influenced characteristics of certain species, one’s character and temper⁃  
ament, one’s life style and custom, Kant does survey on the artistic style and aesthetic interests of va⁃  
rious countries and regions in the 18th century. Kant’s regional aesthetics is based on Montesquieu’s be⁃  
lief that man is subjected to nature and climate. Regional aesthetics, as an integral part of his aesthetic  
system, is the transition from pre⁃critical period of aesthetics to critical period of aesthetics. All his  
thoughts expressed in Physical Geography, such as the artistic style and aesthetic interests are influenced  
by geographical environment, appreciation is the satisfied recognition as well as the relationship between  
the mountain climate and nostalgia tragedy, laid a practical foundation for Critique of Judgment. Thus,  
Physical Geography is one of the most important works in Kant’s aesthetic system.  
Key words:Kant; regional aesthetics; Physical Geography geographical environment; the devia⁃  
tion of appreciation; mountain climate; nostalgia tragedy  
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