第４０ 卷第６ 期
２０１３ 年１１ 月
BET体育365投注官网学报（社会科学版）
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ）
Ｖｏｌ．４０，Ｎｏ．６
Ｎｏｖｅｍｂｅｒ，２０１３
残缺的中国现当代文学
１
２
１
黄丹青，黄文虎，曹顺庆
（
１．四川大学文学与新闻学院，成都６１００６４；２．华侨大学文学院，福建泉州３６２０２１）
ꢀ
ꢀ 摘要：新时期以来，“重写中国文学史”成为学界焦点之一，但依然存在着理论盲点。 文言文学如旧体诗词在中
国现当代文学史几乎“缺席”，这体现出传统话语与现代话语的断裂。 由此产生了白话文学话语霸权，并导致传统
文学表现形式如旧体诗词被遮蔽在“现代性”之外的消极后果。 要弥补这一缺陷，必须重新审视旧体诗词在中国现
当代文学史中的地位，并倡导一种多元、包容的新文学观念。
关键词：中国现当代文学史；白话文学史；旧体诗词；现代性；话语霸权
中图分类号：Ｉ２０６．７ꢀ 文献标志码：Ａꢀ 文章编号：１０００⁃５３１５（２０１３）０６⁃０１６１⁃０５
ꢀ
ꢀ ２０ 世纪８０ 年代后期以来，中国学界出现了关
编撰的“中国现当代文学史”，影响较为广泛的有钱
理群、温儒敏、吴福辉所著的《中国现代文学三十
年》、朱栋霖等主编的《 中国现代文学史１９１７—
１９９７》、陈思和主编的《中国当代文学史教程》、洪子
诚所著的《中国当代文学史》等。 纵观诸多经过重
新编写的中国文学史专著，可以发现一个奇怪的现
象：几乎无一例外，旧体诗词都没能作为一种独立的
文学体裁，单独成章被收录进中国现当代文学史书
中。
于“重写中国文学史”的热议，在引发广泛争议的同
时，也引发了不少不可回避的新问题。 １９８５ 年，黄
子平、陈平原、钱理群发表《论“二十世纪中国文
学”》一文，对２０ 世纪中国文学的发展状况进行了
全面反思，并特别强调了“二十世纪中国文学”“现
代化转型”的问题，即从传统走向现代，从本土走向
①
［１］
世界
。 对于中国文学的现代意识的注重无疑将
彻底改写中国文学史的面貌。 １９８８ 年，陈思和、王
晓明等人在《上海文论》（“重写文学史”专栏）明确
提出需要对中国新文学进行重估。 文中不但指出要
多数编撰者在自己的著作中选择不去涉及旧体
诗词这个“尴尬”的存在，于是也就更不可能去解释
不收录旧体诗词的原因。 但回避无法抹杀问题本
身，所以为了解释为何不收录旧体诗词，出现了以下
几种声音。
“
以切实的材料补充或纠正前人的疏漏和错误”，同
时还进一步指明了宗旨：“‘重写文学史’，主要目
［
２］
的，正是在于探讨文学史研究多元化的可能性。”
此后，该刊“重写文学史” 专栏发表了一系列有关
２０ 世纪中国文学重要现象和作家作品的探讨文
其一，陈思和在《中国当代文学史教程》一书的
最末《没有结束的结语（代后记）》中这样说道：“一
本四十余万字左右的文学史不可能事无巨细地‘全
面’展示五十年的文学史，更不可能有充裕的篇幅
来讨论大陆以外地区的中国文学，它甚至有意避开
“
［
３］
章” ，逐渐将焦点引向了中国现当代文学的重估，
“
重写中国文学史”的序幕自此拉开。
上世纪９０ 年代以来，陆续出现了一批经过重新
收稿日期：２０１３⁃０６⁃２０
作者简介：黄丹青（１９８９—），女，安徽合肥人，四川大学文学与新闻学院博士研究生；
黄文虎（１９８６—），男，湖南张家界人，文学博士，华侨大学文学院教师；
曹顺庆（１９５４—），男，满族，湖北荆州人，四川大学文学与新闻学院教授、博士生导师。
１６１
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有些文艺体裁和文艺样式的讨论。”至于为什么做
出这样的选择，他给出了以下几点解释：一是“一本
普通的教材只供一学期的教学使用，无论如何也讲
解不了这么许多内容”；二是“只讲文学史上一些有
代表性的作品，能省略的就省略了”；三是“对于有
些虽然重要、但无法三言两语讲解清楚的问题，或者
目前还难以充分把握的问题，包括对于有些创作现
存在一个隐含的新旧文学的对立模式：“新文学”即
为所有现代文学表现形式所构成的文学体裁；“旧
文学”则为一切传统文学表现形式所构成的文学体
裁。 这种建立在片面的“形式论”之上的二分法将
传统话语与现代话语之间的关系视作决然对立，它
不仅阻碍了以传统文学的表现形式来创作现代文学
的这一尝试，甚至割裂了文学艺术创作内容与形式
之间相辅相成的关系，在实质上削弱了中国现当代
文学不同体裁间的多样性，斩断了其内在联系。
事实上，自新文化运动以来，有不少通过“旧”
的文学体裁进行创作的作品，与新文学所倡导的白
话文学一起承载了历史与时间所赋予的责任与使
命，表达着创作者复杂的个人情感。 如郁达夫的
［
４］４３３－４３４
象和重要作品的解释，都暂时不讲”
。
就篇幅问题来论，对一部文学史求全责备，要求
它面面俱到当然是过于苛求了，可是《中国当代文
学史教程》“是一部富有开拓性、探索性、独创性的
文学史”，是“重写文学史沉潜１０ 年逐步积累显示
［
５］
的实迹” ，是“重写中国文学史”这场讨论深化与
继续的代表，它本应树立起一个“探讨文学史研究
《己未元日》（１９１９）：“淡雪寒梅岁又新，不知春究属
［
２］
［７］１８５
多元化的可能性” 的榜样。 许是自知“篇幅所限”
这一解释实在难以服人，于是陈思和先生又对自己
的解释作了补充，但“供教学使用课时有限”这一解
释同样显得苍白无力，因为这样的解释并没有真正
回答为什么被“有意避开”的文艺体裁中包含了旧
体诗词，一种文艺体裁被选入还是被避开的依据到
底是什么。 陈思和先生也曾试图作出更进一步的解
释，即所谓的“只讲有代表性的作品”，可这样的解
释依然难以自圆其说，我们不禁要问：如何来判断文
学作品是否有代表性？ 有代表性的作品的共性是什
么？ 是否旧体诗词中没有有代表性的作品？ 所以陈
思和先生终于还是坦言道“有些问题、作品和创作
现象，都暂时不讲”，到此时我们终于可以发问：这
些被“暂时不讲” 的问题、作品和创作现象都有哪
些？ 到何时它们才能不被“ 有意避开”、“ 暂时不
讲”？ 是什么导致了它们不能被立时写入中国文学
史？ 问题的答案其实很简单，陈思和先生自己在书
中就已经做出了回答，“大约是过去的政治偏见使
何人？ 客窗一夜还乡梦，晨起开门认未真。”
反
映出旅居日本的诗人对故乡的无限思念之情。 柳亚
子的《岚山道中口占》（１９２７）：“京洛名都地隽灵，岚
山山色逼人青。 一生能着几两屐？ 竟向翠微深处
［
７］１４１
行。”
为其“四一二”后避祸逃亡日本所作，情景
交融，意味深长。 鲁迅的《自嘲》（１９３２）：“运交华盖
欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载
酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲
［
７］１０１
进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”
全诗不过几
十字，一个刚柔并济的斗士形象便跃然于纸上。 郭
沫若的《登南岳》（１９３８）：“中原龙战血玄黄，必胜必
成恃自强。 暂把豪情寄山水，权将余力写肝肠。 云
横万里长缨展，日照千峰铁骑骧。 犹有邺侯遗迹在，
［
７］１５９
寇平重上读书堂。”
借景抒情，表达出诗人对抗
日战争胜利的期盼与渴求。 除了旧体诗，旧体词的
创作也不容忽视。 如“九一八”后沈祖棻所作的《浣
溪沙》（１９３２）：“芳草年年记胜游，江山依旧豁吟眸，
鼓鼙声里思悠悠。 三月莺花谁作赋？ 一天风絮独登
［
４］４３３－４３４
［８］３
文学史存在严重缺失的现象”
。 可见，尽管
楼，有斜阳处有春愁。”
微婉而不失深刻，情感真
“
重写中国文学史”旨在“从从属于整个革命史传统
６］１０９
，但实际上依然没能打
挚，反映出一个普通女大学生忧国忧民的爱国情怀。
由此可见，旧体诗词与新文学之间的关系绝不是断
然对立的。 但遗憾的是，由于种种偏见，旧体诗词被
中国现当代文学史的编撰者排除在外，这显然是应
当质疑的。
［
教育的状态下摆脱出来”
破政治的藩篱。
必须承认，《中国当代文学史教程》确实是一部
具有开创意义的著述，但不得不指出，它在对待旧体
诗词这一文学体裁时，或许是受到意识形态的影响，
却显得并不公正。 总的来看，多数有关中国现当代
文学史的著述都有意或无意地忽视、遮蔽了传统文
学体裁在现当代文学中应有的地位。 实际上，在此
其二，在２００４ 年的中国现当代文学史观研讨会
上，高小康指出，“一种文学体式有它的‘风光’ 和
‘欣赏’时代，旧体诗词的‘欣赏’时代在哪？ 显然不
［
９］
在现代” 。 这个解释很难找到强有力的证据来支
１６２
黄丹青ꢀ 黄文虎ꢀ 曹顺庆ꢀ 残缺的中国现当代文学
持，因为所谓的“欣赏时代不在现代”实际上是一种
其在新时代的精神风貌，如用旧体诗词写就祝福短
信和邮件，用对联形式创作网页版头语等。 由此可
知，旧体诗词的创作从未中断，旧体诗词的欣赏时代
在过去，也在现在。
脱离了实际情况和忽略了人民群众审美需求的断
论。
“
五四”运动之后，因为时代发展与社会变革，
旧体诗词的文学地位确实不如以往，但不容否认的
是，旧体诗词依然有着广泛的群众基础。 全国有中
华诗词学会，会员众多，并办有专门的诗词杂志《中
华诗词》，这说明旧体诗词仍旧深获广大人民群众
的喜爱；在当代著名的诗歌刊物，如《诗刊》、《星星》
诗刊、《扬子江》诗刊上，旧体诗词几乎一直占有一
席之地。 另外，同样是在２００４ 年的中国现当代文学
史观研讨会上，中山大学的林岗认为“我们现在的
文学史有很大遗憾，文学史的表意活动不全，很多重
要的文学现象被忽略和遗忘”，他在会上建议，“把
旧体诗词写进文学史，因为很多文人，如郁达夫、潘
其三，也是在２００４ 年的中国现当代文学史观研
讨会上，朱寿桐认为“尽管旧诗词创作比较活跃，但
缺少必要的批评， 因而进入文学史的条件不成
［
９］
熟” 。 这种观点无疑是在说，旧体诗词由于所受
的关注程度低，所以不值得被关注。 那么旧体诗词
所受的关注程度低以至于缺少必要的批评，是其本
身的问题还是现当代文学批评的倾向出了问题？ 从
表面上看，由于相较于其他的文学体裁旧体诗词的
创作产量本就相对偏少，故其相应的文学批评自然
也就相对缺少。 但这并不是根本原因，造成旧体诗
词缺少必要批评这一现状的根本原因，是由于中国
现当代文学批评在对待旧体诗词的态度上存有偏
见。 如唐弢就曾在《中国现代文学史的编写问题》
中说道：“我们在‘五四’精神哺育下成长起来的人，
现在怎能回过头去提倡写旧体诗？ 不应该走回头
路。 所以，现代文学史完全没有必要把旧体诗放在
［
９］
汉年等的旧体诗写得不错的” ，这说明旧体诗词
的创作一直延续着，而人民群众也乐于欣赏到优秀
的旧体诗词。
在洪子诚所著的《中国当代文学史》“天安门诗
歌”一节中曾提到，“诗词中，以并不严格依循格律
规则的旧体诗、词、曲居多，新诗只有一小部分：这基
本上反映了１９７６ 年初‘天安门诗歌’中旧体诗与新
［
１２］３７９－３８０
里面作一个部分来讲。”
“五四”运动无疑是
具有“现代性”的，那么不被提倡的旧体诗词作为一
种典型的传统文学表现形式，其“现代性”显然遭到
了质疑，故而在中国现当代文学批评中，旧体诗词无
法得到与白话文学同等的重视，其合法性也不被承
认。
［
１０］２１９
诗的比例”
。 这些旧体诗词的创作者多为广大
人民群众，他们将时代思潮与民族精神有机融入到
传统诗词的创作方法之中，展现出丰富的文学创造
力和想象力。 如表达对周总理悼念之情的“四海惊
涛奔眼底，九天云雨注中华。 英雄碑下花无数，皆是
引人深思的是，为何白话文学就能被认为具有
“现代性”，而文言文学如旧体诗词的“现代性”就要
遭到质疑呢？ 这反映出一直以来中国现当代文学批
评在处理传统话语与西方话语之间的关系时都存在
问题。 如果说传统话语代表了一套“旧”的元语言
体系，那么西方话语则代表了一套“新”的元语言体
系，自新文化运动发端以来，中西文化发生了激烈的
碰撞，两套元语言体系之间产生了不可避免的冲突，
这种冲突本不是无法调和的，只需承认彼此都各有
长短，再取彼所长补己所短。 只可惜本有可能起到
调和作用的新文学运动却因其本身强烈的反传统姿
态，加上西方思潮大量涌入的客观因素，不可避免地
在追求现代化的过程中走向了“西方化”，这使得传
统话语被孤立于现代化进程之外，进而在冲突中被
西方话语借口缺乏“现代性”而压倒。 两套元语言
体系之间建立起一种“不健康”的关系，这种不对等
［
１１］
心花和泪花” ，其情感深挚催人泪下，真切地反映
了广大人民群众对周总理无尽的追思与深切的缅
怀。 又如“欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。 洒泪祭雄杰，
［
１１］
扬眉剑出鞘” ，其沉郁顿挫的风格将人民群众内
心既悲且愤的复杂情感展现得淋漓尽致，具有强烈
的艺术感染力。 由此可以发现，即使是在风云突变
的特殊历史时期，旧体诗词也依然拥有十分广泛的
受众群体，是中国现当代诗歌发展史中不可或缺的
重要组成部分。
即便在当下，旧体诗词也依然以各种形式参与
着人民群众的生活，例如逢年过节时的春联，聚会游
戏中的谜语诗等。 同时，人民群众中的旧体诗词创
作者们还自发地进行了诸多的研究与探索，不断尝
试以传统民族文学的表现形式去与自身生活的变迁
建立更紧密的联系，使旧体诗词也能与时俱进，展现
１６３
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的关系导致了中国现当代文学批评视白话文学为进
何区别？ 在思想解放、文化多元的今天，真是不可以
［１５］
步的象征，并认为其具有“现代性”，却武断地视文
言文学为陈旧而落后的代表，对其“现代性”发出质
疑。 如此看来，中国现当代文学批评由于其倾向问
题，已经在事实上掩盖了传统话语与现代性之间的
共生关系，并且遮蔽了文言文学如旧体诗词本身所
具有的“现代性”因素，故以此为借口阻碍旧体诗词
进入文学史是不成立的。
理喻了。” 在此不得不指出并面对的是，有不少重
新撰写的中国现当代文学史因受到了白话文学话语
霸权的影响，所以仅能被称作是中国现当代白话文
学史。
不可否认，自新文化运动以来，白话文学吸取并
融汇了西方先进的思想观念及新的文学创作手法，
倡导了思想的启蒙与解放，促进了新文学及民族文
学的蜕变和复兴，毫无疑问这都是值得肯定的。 然
而，如果将白话文学视为中国现当代文学中唯一
“正统” 的文学范式，而将传统的文言文学排除在
外，那么，原本充当反对专制话语霸权有力“武器”
的白话文学本身就成为了另一种压迫人的话语霸
权，这不得不引起学界的警惕与反思。 “公然宣扬
以一种文化压迫另一种文化的论调，美其名曰‘文
化策略’，语气如此专横霸道，这哪里有半点‘五四’
其四，王富仁在《当前中国现代文学研究中的
若干问题》中说道：“作为个人的研究活动，把它（旧
体诗）作为研究对象本无不可，但我不同意写入中
国现代文学史，不同意给它们与现代白话文学同等
的文学地位。 这里有一种文化压迫的意味。 这种压
迫是中国新文学为自己的发展所不能不采取的文化
策略。 这里的问题不是一个具体作品与另一个具体
作品的评价问题，而是一个引导现代中国人在哪个
领域发挥自己的创造才能的问题；也不是它（旧体
诗）还存在不存在的问题，而是一个它在现当代中
［
１５］
精神中自由、民主、平等、科学的气味！”
显然，白
话文学的霸权意识不仅没有使中国现当代文学更为
“纯粹”和“独特”，反而削弱了中国现当代文学原有
的深度和厚度。 《重谈“重写中国文学史”》一文就
曾指出“重写的文学史”中存在着不可回避的理论
盲点：“即主要从政治历史及文学本体论的角度思
考‘重写’，并没有看到中国文学史最大的问题所
在，今天重写的文学史，依然是某种‘话语霸权’影
［
１３］
国存在的意义与价值的问题。”
王富仁先生不同
意旧体诗词入史是因为他将这种“不同意”视作一
种文化策略，这个策略的最终目的就是为了使白话
文学能够压倒文言文学，显然王富仁先生认为在中
国现当代文学史上，白话文学存在的价值与意义远
远大于文言文学，正是这种观点直接造成了文言文
学如旧体诗词在中国现当代文学史中的“失语”。
发表于１９９６ 年的《文论失语症与文化病态》一
文曾指出：“这种‘失语症’，是一种严重的文化病
态。 这种文化病态，是中西文化剧烈冲撞（甚至可
［
１６］
响下的产物，是‘残缺’的中国文学史！”
可见，忽
略或否认文言文学在中国现当代文学史中的合法
性，非但不能促进白话文学的繁荣与发展，反而只是
体现出一种狭隘、短视的中国现当代文学史观，这种
文学史观与“重写中国文学史”本身所倡导的多元
与包容无疑是相去甚远的。
［
１４］
能是极为剧烈冲撞）的结果。”
从本质上看，文言
文学如旧体诗词在中国现当代文学史中的“失语”，
与中国文论话语在面对西方文论话语时的“失语”
相类似，都是中国文论过于西方化所产生的消极后
果。 中国现当代文学批评将白话文学视为“正统”，
实际上是在西方话语这套元语言体系的基础上构建
起了一套白话文学的话语霸权。 这种白话文学的话
语霸权妄图一直将文言文学完全排除在中国现当代
文学史之外，始终保有一套一元化的专制话语，这当
然是绝无可能的。 刘梦芙就曾说道：“新文学不以
合理的方式健康发展，不以本身的创作实绩去接受
历史的检验，却用排斥旧体诗词写入现代文学史的
事实上，白话文学与文言文学之间并不存在绝
对的冲突，传统文学表现形式完全可以承载新文学
的思想观念，它们之间有着不可割裂的内在联系。
正如钱理群在《一个有待开拓的研究领域———〈二
十世纪诗词注评〉序》中所写道的：“既然新诗是在
传统的巨大压力与反对中冲决而出的，那么，它从一
开始就采取了与传统诗词相对立的姿态，就是不可
避免与可以理解的。 所谓‘新’与‘旧’的对立就是
这样产生的……但新诗与旧体诗词也并非总是这么
对立的……新诗在创造、发展过程中，一面采取与传
统（旧）诗词对立的姿态，又从中吸取资源与养料，
这在开始是不自觉的，以后就逐渐成为自觉的努
‘
策略’、实为专制的手段来保持唯我独尊的地位，
这与胡适、陈独秀们要打倒的封建主义在本质上有
６４
１
黄丹青ꢀ 黄文虎ꢀ 曹顺庆ꢀ 残缺的中国现当代文学
［
７］３－４
这证明白话文学与文言文学确实是可以
力。”
靠各种话语之间彼此作用、相互交融所形成的合力
来完成，这种转型不该以一种话语消灭另一种话语
为代价，因为即使在不同的话语之间也存在着互证、
互识和互补的良性关系。 “古为今用，洋为中用”绝
不能够仅仅作为一句口号，这应该成为“重写中国
文学史”切实践行的准则。 只有在破除对文言文学
如旧体诗词的偏见，摆正心态，正确对待文言文学与
白话文学、传统话语与西方话语之间的关系后，才能
重新写出一部多元的（而不是偏激的）、完整的（而
不是残缺的） 中国现当代文学史，从而真正营造出
“百花齐放，百家争鸣”的中国现当代文学史研究之
新格局。
互相包容、多元共生的。 事实上，不少知识分子早就
已经意识到了这一点，周作人就曾说：“国语文学就
是华语所写的一切文章，上自典谟，下至滩簧，古如
尧舜（姑且这样说），今到郁达夫，都包括在内……
我相信所谓古文与白话文都是华语的一种文章语，
［
１７］４８３
并不是绝对地不同的东西。”
可惜的是，由于当
时特殊的社会背景、政治因素，这类观点最终并未成
为主流。
要弥补中国现当代文学史的“残缺”和不足，恢
复其应有的面貌，需要正视并承认文言文学如旧体
诗词的合法性与内在价值，使其不受白话文学话语
霸权的压迫。 ２０ 世纪中国文学的现代化转型应依
注释：
①
关于“二十世纪中国文学”，文中说道：“……一个由古代中国文学向现代中国文学转变、过渡并最终完成的进程，一个中国
文学走向并汇入‘世界文学’总体格局的进程。”参：黄子平、陈平原、钱理群《论“二十世纪中国文学”》，《文学评论》１９８５ 年
第５ 期。
参考文献：
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责任编辑：唐ꢀ 普］
１６５
（已满）